Sravaka es un término sánscrito que significa 'discípulo' en el budismo y el jainismo.
Etimología
Sravaka (en idioma sánscrito) o savaka en pali[1][2]
- śrāvaka, en el sistema AITS (Alfabeto Internacional de Transliteración Sánscrita).
- श्रावक, en escritura devanagari del sánscrito.
- Pronunciación: /shraváka/.[3]
- Etimología: ‘oír, escuchar’, ‘el que escucha’, discípulo.[3]
Referencias budistas
En las escuelas Nikaya, sāvaka (masculino) o sāvikā (femenino) es un discípulo que acepta:
- A Buda Gautama como su maestro,[4]
- La enseñanza del Buda (el Dharma),[5]
- Las reglas de conducta del Buda (Los cinco preceptos para laicos, patimokkha para monásticos).[6]
En los textos mahāyāna, los śrāvaka (o arhat) son a veces contrastados con los bodhisattvas (sánscrito; : bodhisatta).[7]
Discípulo monje y discípulo laico
En el Canon Pali, el término discípulo trasciende la división entre monástico y laico y se puede referir a cualquiera perteneciente a las siguientes «cuatro asambleas»:[8]
- monjes (en pali: bhikkhu).
- monjas (en pali: bhikkuṇī).
- laicos (en pali: upāsaka).
- laicas (en pali: upāsikā).
Los textos budistas mencionan con mayor profundidad, tres tipos de discípulos de acuerdo con su logro espiritual:[9]
- Discípulo principal (en pali: aggasāvaka; en sánscrito: agraśrāvaka):
- En el canon Pali, los discípulos principales son Shariputra[10] y Maudgalyayana .[11]
- Gran discípulo :[12]
- Ejemplos de grandes discípulos son: Mahakasyapa ,[13] Ananda, Anuruddha y Mahākaccāna.[14]
- Discípulo ordinario:[15]
- Son aquellos que constituyen la mayoría de discípulos, aunque son devotos de Buda y su enseñanza, y aunque han plantado la semilla para su futura liberación, aún no han entrado irreversiblemente en el camino de la emancipación, estando aún sujetos a infinitas reencarnaciones.[16]
Discípulo noble
El Canon Pali utiliza el término «discípulo noble» (en pali: ariya-sāvaka) de dos formas:[17]
- de forma general: cualquier discípulo (en pali: upasaka, upasika) del Buda;
- específicamente: aquel que por lo menos está en el camino de la iluminación (en pali: sotāpatti maggattha).
En este sentido, «discípulo ordinario» (pakatisāvaka) puede contrastarse con esta definición específica de «discípulo noble» (ariya-sāvaka).[18]
El canon ocasionalmente hace referencia a los «cuatro pares» y «ocho tipos» de discípulos nobles.[19] Este se refiere a discípulos (en el ya mencionado sentido específico) aquel que ha alcanzado una de las cuatro etapas del nirvāna:
- Sotāpanna, 'ingreso en oleadas' (en pali: sotāpatti).
- Sakadagami, 'el que regresa' (en pali: sakadāgāmitā).
- Anāgāmi, 'el que no regresa' (en pali: anāgāmitā).
- Arhat (o arahant) (en pali: arahatta)[20]
Para cada uno de estos estados, existe un par de posibles discípulos: uno que se encuentra en el camino del estado (en pali: magga); el otro quien ha alcanzado sus frutos (en pali: phala). Así, cada estado representa un par de individuos: el que recorre el camino (en pali: maggattha) y el que alcanza el fruto (en pali: phalattha).
Por esto, se dice que la comunidad de discípulos se compone de cuatro pares u ocho tipos de individuos (en pali: cattāri purisayugāni attha purisapuggalā).[21][22]
En el Canon Pali, Buda Gautama solía contrastar al «discípulo noble instruido» (en pali: sutavā ariya-sāvaka) con el «discípulo mundano no instruido» (en pali: assutavā puthujjana).[23] Por ejemplo, en el Sutra-sabbasava, el Buda menciona:
- El discípulo bien instruido por los nobles — quien tiene respeto por los nobles, es versado y disciplinado en su Dharma; quien tiene respeto por hombres íntegros, es versado y discipliando en su Dharma — discierne qué ideas merecen atención y qué ideas no merecen atención.[24]
Discípulos principales
En el Etadaggavagga (AN 1.14), el Buda identifica 80 categorías diferentes de sus discípulos principales (en pali: agga): 47 categorías de mojes, 13 de monjas, 10 de hombres laicos y 10 de mujeres laicas.[25] Algunas de estas categorías y sus discípulos asociados se relacionan en la tabla de abajo.[26]
En adición, en SN 17.23,[27] SN 17.24[28] y AN 4.18.6,[29] el Buda identifica cuatro pares de discípulos «que no tienen comparación» y deben ser emulados.
Estos cuatro pares son un subconjunto de los 80 discípulos principales identificados en el ya mencionado sutra AN 1.14. Estos cuatro pares de discípulos a ser emulados son:
- monjes: Shariputra y Mahāmoggallāna
- monjas: Khemā y Uppalavannā
- laicos: Citta (Macchikasandika) "el inquilino" y Hatthaka de Alavi[30]
- laicas: Khujjuttara y Velukandakiya, madre de Nanda (también conocida como Uttaranandamātā)[31]
Comunidad de discípulos
En el budismo existen dos comunidades tradicionales (en pali: sangha):
- la comunidad de monjes (en pali: bhikkhu-sangha o sammati-sangha) se refiere a una comunidad de cuatro o más monjes. (Vea el artículo Sangha para mayor información.).
- La «comunidad de discípulos» (en pali: sāvaka-sangha o ariya-sangha) se refiere a la comunidad de monjes (bhikkhu), monjas (bhikkhuni) y hombres y mujeres laicos (upasaka y upasika) especialmente aquellos que se encuentran en el camino de la iluminación.
Como un ejemplo de referencia a la tradicional sāvaka-sangha en el canon pali, en el discurso «La cima del estándar» (SN 11.3), Buda aconseja a sus monjes que, si ellos experimentandeben recordar:
- 'La Sangha de los discípulos benditos [sāvaka-sangha] está practicando el buen camino, el camino recto, el camino verdadero, el camino apropiado; que está en, los cuatro pares de persona, los ocho tipos de individuos....'[32]
Una frase similar se puede encontrar en la recitación o canto diario por parte del discípulo laico de la Sangha vandanā (‘saludo a la sangha’).[33]
En el Jainismo
En el jainismo, un sravaka es un jaina laico, que escucha literatura yaina (yina-vani, 'palabras de los yina'), por ejemplo los discursos de los munis y eruditos monjes jainas.
La comunidad jaina (chaturvidha sangha) incluye monjes, monjas y personas laicas.
Véase también
- Bhikkhu, monje budista
- Savakabuda
- Arhat
- Portal:Budismo. Contenido relacionado con Budismo.
Referencias
Bibliografía
- Acharya, Kala (2002): Buddhānusmṛti: a glossary of buddhist terms. Bombay y Nueva Delhi: Somaiya Publications, 2002; ISBN 81-7039-246-2.
- Bodhi, Bhikkhu (trad.) (2000): The Connected Discourses of the Buddha: A Translation of the Samyutta Nikaya. Boston: Wisdom Publications, 2000; ISBN 0-86171-331-1.
Enlaces externos
- Digital Dictionary of Buddhism (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última). (ingrese con el usuario "guest").
